نام نویسنده: بهزاد شیوا

علی صدارت- مقایسه جنبشها در مصر، بنگلادش و ایران گفتگوی آقای جهانگیر گلزار با علی صدارت در تلویزیون سپیده استقلال و آزادی تاریخ تولید: ۳۱ مرداد ۱۴۰۳ = 21-08-2024 چهارشنبه ❊ مطلب را به شکل صوتی، در👇همین‌جا👇بشنوید: ❊ ❊ تلاش برای برپایی، و پویایی، و پیشبرد مردمسالاری ❊ ❊ ❊ مطلب را به صورت تصویری

اگر حقوق محور اعتراضات باشند، افق دید و فعالیت معترضان باز و بازتر می‌گردد. قدرت‌ها تلاش می‌کنند که ما مردم را از هم جدا کنند و دسته دسته کنند، و حتی در مقابل هم بگذارند. اعتراضات صنفی، آسیب‌پذیرتر هستند.
اعتراضات صنفی:
بازنشستگان مخابرات تبریز، معلمان شیراز،… پرستاران:
پرستار داد بزن، حقت رو فریاد بزن
اعتراضات صنفی و گروهی، کاربرد خود را دارد ولی خطر بیشتری برای اینکه سرکوب و ساکت شوند را دارند.
ولی اگر حقوق ذاتی بشر که همه‌مکانی، و همه‌زمانی، و همه‌کسانی هستند را محور مطالبات و اعتراضات قرار دهیم، خطر سرکوب کمتر و کمتر می‌گردد.
بیا بیرون هموطن، حقت رو فریاد بزن
ولی اعتراضاتی که لایه‌های بزرگتری از مردم، و بهتر از آن، کل مردم ایران را پوشش دهند، هم امکان این را فراهم می‌کند که اقشار مختلف مردم به آن بپیوندند (از جمله کارکنان کشوری و لشکری) و هم خطر سرکوب کمتری را دارند.
این‌گونه مطالبات حداقلی، منحصر به ایران نیست. مثلا از جمله اشکالات مهم در انتخابات امریکا هم همین است که هر کسی به منافع شخصی و گروهی و صنفی خود می‌اندیشد
–
امیررضا عجم‌اکرامی، اولین اعدام در ملاء عام در سال ۲۰۲۴ به گزارش سازمان حقوق بشر ایران
«لگام» (کارزار لغو گام به گام اعدام-لگام)
طبق گزارش سالانه سازمان حقوق بشر ایران، اعدام‌های ملاء عام
در سال ۲۰۲۲ دو نفر
در سال ۲۰۲۳ هفت نفر
ایران یکی از معدود کشورهایی است که در آن احکام اعدام در ملاء عام اجرا می‌شود.

ایرانیان از دو عامل مهم برای استقرار و استمرار و پیشبرد مردمسالاری برخوردارند که در انقلاب بنگلادش مشاهده نشده:
۱- سند اساسی دوران گذار، به عنوان نقشه‌ی راه برای استقرار و پیشبرد مردمسالاری تا روی کار آمدن دولت دائمی:

https://alisedarat.com/1398/05/26/5108/

۲- قانون اساسی حقوق‌مدار و لائیک، به عنوان نقشه‌ی راه برای استمرار و پیشبرد مردمسالاری و تثبیت دولت دائمی:

https://alisedarat.com/1398/04/02/4991/

برخی ویژگی‌های مثبت در جنبشِ پیروز بنگلادش:
استقلال: روی به ملت، پشت به قدرت (قدرت‌های داخلی و خارجی)
خشونت‌زدا، غیرقهر‌آمیز،
استمرار و استقامت و عدم انفعال،
رهبری دانشجویان در اعتراضات و تظاهرات،
و پیوستن سایر مردم به دانشجویان و تنها نگذاشتن فرزندان خود،…..

بی‌کفایای، بی‌لیاقتی، فساد،… در تمام عرصه‌های این رژیم به وضوح مشهود است.
دستگاه ناکارآمد و به ظاهر عریض و طویل امنیتی-اطلاعاتی رژیم هم نمی‌تواند از این قاعده مستثناء باشد.
امنیتی-اطلاعاتی‌ها به جای دفاع از حاکمیت ملی، وطن و هموطنان، به جان ایران و ایرانیان افتاده‌اند:
– مدیریت جنگ روانی علیه ایرانیان، و
– سرکوب و زندان و اعدام و سایر تجاوزات به حقوق، و
– در هر جایی که افرادی با زحمت و ابتکار شغلی و درآمدی پیدا می‌کنند، سربازان گمنان به سراغ آنها ربته و باج‌گیری و مطالبه می‌کنند

وقتی پندار، از قدرت و سلطه‌سالاری دوری بجویید و به سمت و سوی حقوق‌مداری میل کند، تعریف و توضیح مفهوم لائیسیته را، در مفهومی بالینی و معنایی عملی، این‌گونه می‌توان ارائه نمود:

هر شهروندی مختار است که به طور هرچه خودانگیخته‌تر، عقاید دینی و دنیوی را بدون هیچ اکراهی، خود اتخاذ کند؛ هر شهروندی وظیفه‌مند است که این حق را برای دیگری و دیگران هم قائل باشد.
هر شهروندی مختار است که به طور هرچه خودانگیخته‌تر، نوع آن عقاید دینی و دنیوی را بدون هیچ اکراهی، خود انتخاب کند؛ هر شهروندی وظیفه‌مند است که این حق را برای دیگری و دیگران هم قائل باشد.
هر شهروندی وظیفه‌مند است که اگر به این حقوق وی، و یا به این حقوق شخص دیگر و یا اشخاص دیگری، توسط قدرت‌های دولتی و قدرت‌های غیر دولتی، و یا توسط فرد و یا افراد دیگر، هر گونه تجاوزی شد، به‌جای سکوت و پذیرش منفعلانه تجاوزها، با خشونت‌زدایی آن تجاوزات را نفی کند، و به آن‌ها اعتراض کند، و برای توقف آن تجاوزها بکوشد، و برای احقاق آن حقوق تلاش کند.
این خودانگیختگی و این وظیفه‌مندی است که لائیسیته را در سطح فرد، و در سطح افراد، و در سطح هسته‌های مردمی، و به تبع آن در سطح جامعۀ مدنی و ملت، به طور عملی، متبلور می‌کند.

این تبلور، با اشراف به حقوق ذاتی بشر و حقوق شهروندی و حقوق ملی، و حقوق ملت‌ها و کشورها در جامعهٌ بین‌الملل، و بر اساس این حقوق (از جمله، و به خصوص، استقلال و آزادی) استوار است.